Jakarta, ILLINI NEWS – Biasanya kita mengetahui bahwa satu tahun normal memiliki 52 minggu satu hari. Tahun kabisat terjadi hampir setiap empat tahun, dengan tambahan 52 minggu dan dua hari.
Tapi tahukah Anda cerita di balik 52 minggu dalam setahun?
Kisah bagaimana kita mengembangkan aturan waktu ini cukup rumit. Metode paling awal untuk mencatat waktu sudah ada sejak 11.000 tahun yang lalu. Struktur batu Aborigin Australia menunjukkan bahwa orang yang membangunnya menggunakan pola matahari untuk melacak perjalanan waktu.
“Mungkin pendorong terbesar [pencatatan waktu] adalah agama,” kata Demetrios Matsakis, mantan kepala ilmuwan di US Naval Observatory Time Service dan sekarang kepala ilmuwan di Masterclock, Inc. Kunjungi Science Live, dikutip Sabtu (11/9/2024). ).
“Orang Mesir, Sumeria, dan bangsa lain diharuskan melafalkan doa tertentu pada waktu tertentu siang dan malam.”
Sejak itu, berbagai kebudayaan menggunakan posisi matahari dan bulan untuk mencatat perjalanan waktu. Beberapa kalender hanya didasarkan pada matahari atau bulan, sementara kalender lainnya mencoba menggabungkan keduanya.
“Matahari jauh lebih baik (sebagai alat penunjuk waktu) karena orbit Bulan sangat tidak beraturan akibat interaksi medan gravitasi Bumi dan Matahari,” tambah Masakis.
Kalender Masehi, atau kalender yang paling umum digunakan di dunia saat ini, adalah kalender matahari yang sepenuhnya didasarkan pada pergerakan Bumi mengelilingi Matahari. Kalender tersebut bermula dari pengembangan kalender Kaisar yang ditetapkan pada tahun 46 SM.
Kalender Julian menghitung panjang satu tahun adalah 365,25 hari, sehingga setiap empat tahun ditambahkan satu hari.
Namun, satu tahun sebenarnya adalah 365,2422 hari. Oleh karena itu, kalender Julian gagal menghitung sekitar 11 menit, yang bertambah seiring waktu.
Pada saat perbedaan tersebut ditemukan pada tahun 1600-an, sekitar 10 hari telah terakumulasi dalam kalender. Hal ini menjadi perhatian Gereja Katolik, yang ingin mempertahankan kalender yang tepat untuk menjaga ketelitian perayaan hari besar keagamaan.
“Perbedaan ini semakin besar selama berabad-abad, dan Paus Gregorius XIII khawatir Paskah dirayakan pada waktu yang salah,” kata Masakis.
“Perayaan hari raya lainnya dihitung berdasarkan jarak dari Paskah, sehingga menambah kerumitan bagi gereja.”
Paus Gregorius memutuskan bahwa masalah ini harus diperbaiki dengan melewatkan tahun kabisat pada tahun-tahun yang tidak habis dibagi 400. Ia pun memutuskan untuk segera melompat dari tanggal 4 Oktober 1582 ke tanggal 15 Oktober, sehingga mengoreksi hari-hari tambahan yang disebabkan oleh ketidakakuratan penanggalan Julian. kalender. .
Meskipun beberapa negara dengan cepat mengadopsi kalender baru, beberapa negara lainnya tidak. Beberapa pihak, seperti warga Inggris, menolak karena alasan agama, dengan alasan bahwa kepercayaan Protestan di negara tersebut bertentangan dengan dekrit yang dikeluarkan oleh Gereja Katolik. Negara ini kemudian mengadopsi sistem baru hingga tahun 1752.
Yang lain telah mengerjakan sistem kalender alternatif. Misalnya, Tiongkok selama ini menggunakan kalender lunar dan baru mengadopsi kalender Gregorian pada tahun 1912. Baru pada tahun 1929 kalender Gregorian digunakan secara luas di Tiongkok.
Oleh karena itu, pada tahun-tahun setelah keputusan Paus Gregorius, banyak dokumen menyertakan tanggal gaya lama yang mencerminkan kalender Julian dan tanggal gaya baru yang mencerminkan kalender Gregorian untuk menghindari kebingungan.
Belakangan, kalender tersebut ditingkatkan lebih lanjut dan menjadi lebih akurat dibandingkan kalender Masehi. Pada tahun 1923, atas saran astronom Serbia Milutin Milankovic, sistem tahun kabisat diubah lagi.
Saat ini, tahun apa pun yang tidak habis dibagi 100 bukanlah tahun kabisat, kecuali tahun yang sisanya jika dibagi 900 adalah 200 atau 600.
“Kalender Milankovitch tetap konsisten dengan kalender Gregorian hingga tahun 2800. Meski keakuratannya terus meningkat, kalender tersebut hanya diadopsi oleh cabang-cabang tertentu Gereja Ortodoks,” tambah Masakis. (dce) Tonton video di bawah ini: Video: Inovasi parfum lokal ‘berebut’ pasar di tengah rendahnya daya beli
